#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא. ב חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו, שני חצאים חוץ לזמנו וחצי חוץ למקומו, חצי כזית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ לזמנו וחציו חוץ למקומו האם הוי עירוב מחשבות?	"חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו - רבא אמר ויקץ כישן הפיגול, ורב המנונא אמר שלא אמרינן ויקץ כישן [ומודה לענין טומאה היכן שכבר היה שיעור שאמרינן].<p dir=""rtl"">רבין מתני תני בר קפרא אם בתחילה היו שני חצאים חוץ לזמנו פיגול, שאין לחצי כזית במקום כזית (אבל בהנ&quot;ל מועיל). </p><p dir=""rtl"">רב אשי מתני תני בר קפרא חצי כזית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ למקומו וחציו חוץ לזמנו פיגול, אין חצי זית מועיל במקום כזית (אבל בהנ&quot;ל מועיל).</p>"	זבחים לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא. ג חשב שיאכלהו כלבים, שתאכלהו האש, האם פיגל?	אמר רב ינאי שבכלבים פיגל כדכתיב &quot;ואת איזבל יאכלו הכלבים&quot; ולפי זה גם אש &quot;תאכלהו אש לא נופח&quot; אבל אם חשב בלשון הקטרה אינו מצטרף עם אכילה.	זבחים לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא: 'לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין' דוקא להקטיר אבל לאכול מצטרף, אלו ג' הלכות רצו לדייק מזה (שני בנ&quot;א, כדי אכילת פרס, שאין דרכו להאכל)?	"כזית בשני בנ&quot;א שפיגל {דאזלינן בתר מחשבה ולא בתר אכילה}.<p dir=""rtl"">כזית ביותר מכדי אכילת פרס רצה אביי לדייק שפיגל, ונדחה אולי בהיסק גדול. </p><p dir=""rtl"">ר' ירמיה דייק שאפ' לאכול דבר שאינו עומד לאכילה פיגל ומתנ' ר&quot;א, אביי אמר שאין לדייק דאצריך לגופו דס&quot;ד כיון שכל אחד כך מצותו יצטרפו קמ&quot;ל.</p>"	זבחים לא:		
